왜 고대 조각상의 ㅈㅈ는 작을까?
장발장장
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1595 -
07.04 11:22
고대 그리스 조각에 대해 이야기할 때마다 항상 사람들이 묻는 질문이 하나 있다. “헬레니즘 시대 조각의 양식은 고전기 조각과 어떻게 달랐나요?”도 아니고, “고대 그리스 조각상들이 원래는 색칠되어 있었던 것에 대해 더 설명해 주시겠어요?”도 아니다. 아니다, 물론 아니다. 모두가 묻는 질문은 바로 이것이다. “왜 그 조각상들 성기가 다 그렇게 작나요?” 이 질문을 너무도 자주 들어서 이제는 답하지 않을 수가 없다.
그래, 맞다. 꽤 작다.
고전 조각의 작은 성기를 보고 키득거리는 사람들이 유치하게 보일 수도 있겠지만, 인정할 것은 인정해야 한다. 많은 고전 조각상들이 실제로 신체에 비해 성기가 작다. 예를 들어, 아래는 헤라클레스를 묘사한 대형 대리석 조각상 ‘파르네세 헤라클레스’다. 이 조각은 3세기경 조각가 글리콘(Glykon)이 헬레니즘 시대 조각을 모방해 만든 것이다:
보면 알겠지만, 조각상의 성기는 전체적인 신체 크기에 비해 유난히 작다. 현대인의 눈으로 보면 꽤 이상하게 느껴진다. 오늘날 우리는 대체로 큰 성기를 긍정적으로, 작은 성기를 부정적으로 여긴다. 그래서 사람들은 “왜 이렇게 완벽한 남성의 몸을 조각해 놓고, 성기는 작게 만들었을까?” 하고 의아해하는 것이다.
이건 단 한 명의 예술가가 취향으로 그렇게 한 것이 아니다. 이 헤라클레스 조각상은 고대 그리스 조각에서 남성 누드를 소형 생식기로 표현한 수많은 예시 중 하나에 불과하다. 예를 들어, 아래는 기원전 480년경 제작된 ‘크리티오스 소년’이라는 대리석 조각상이다:
기원전 5세기 조각가 폴리클레이 토스의 시키온의 왕관 쓴 남자상을 대리석으로 복제한 작품입니다.
이것은 기원전 310년경에 만들어진 헬레니즘 청동 운동선수 동상인 '승리의 청년' 입니다.
기원전 3세기 또는 2세기로 추정되는 셀레우코스 왕자의 헬레니즘 청동상
보시다시피, 이 조각상들은 모두 작은 음경을 가지고 있습니다. 이는 분명 개인적인 결정이 아니라 고대 그리스 미술 전반에 걸쳐 만연했던 경향이었습니다.
그렇다면, 왜?
고대 그리스 조각상들이 유난히 작은 성기를 가진 남성들을 묘사한 이유는, 그리스 남성들이 평균적으로 실제로 작았기 때문은 아니다. 조각 외의 다른 자료들을 봐도 그리스인들이 유난히 작았다는 증거는 없다.
그리고 우리는 이미 알고 있다. 고대 조각상들이 실제 인물을 현실적으로 묘사한 것이 아니라는 사실을. 평균적인 고대 그리스 남성은 조각상처럼 근육질이고 조각 같은 외모를 지니고 있지 않았다. 그렇다면, 성기의 크기도 현실 그대로 표현했다고 생각하는 것은 말이 되지 않는다.
진짜 이유는 이렇다. 고대 그리스 조각상들은 철저히 ‘이상화된 모습’을 표현한 것이다. 즉, 당시 그리스인들이 이상적으로 여긴 아름다움을 표현한 것이다.
문제는, 현대인과는 달리 고대 그리스인들은 작은 성기를 미적 이상으로 여겼다는 점이다. 우리는 큰 성기를 긍정적으로 보고 성적 매력의 상징으로 여기지만, 고대 그리스인들은 오히려 큰 성기를 우스꽝스럽고, 추하고, 저속한 것으로 여겼다. 반면에 작은 성기는 절제와 이성을 갖춘 고귀한 남성다움의 상징이었다.
예를 들어, 고대 아테네 희극 작가 아리스토파네스(기원전 446~386년)의 희극 《구름》에서, ‘Mr. Good Reason’라는 인물이 주인공 스트렙시아데스의 아들 페이디피데스를 옛 세대의 미덕을 따르도록 설득하며, 그 보상으로 “작은 성기”를 약속하는 장면이 있다:
[허용하지 않은 IFRAME: 관리자에게 문의 바랍니다.]
“이렇게 하면 말이지,
잊지 말고 잘 기억해두게나,
자네는 항상 반짝이는 가슴과 빛나는 피부,
넓은 어깨,
짧은 혀,
탄탄한 엉덩이와 작은 자지를 얻게 될 걸세.
반면에 요즘 애들처럼 굴면
빈약한 가슴,
말랑한 피부,
좁은 어깨,
질질 끄는 혀,
흐느적대는 엉덩이,
그리고 긴 설교만 얻을 걸세.”
이처럼 작은 성기는 이상적이고, 큰 성기는 조롱거리였다. 이는 또 다른 증거와도 맞아떨어진다. 고대 그리스 희극에서 남자 역을 맡은 배우들은 항상 거대한 가짜 가죽 성기를 달고 무대에 올랐다. 그것은 의도적으로 우스꽝스럽고 저속하게 보이기 위한 장치였고, 관객들을 웃기기 위해 쓰였다.
고대 신화와 예술 속의 큰 성기
흥미롭게도, 고대 그리스 예술 속에서도 큰 성기가 등장하는 경우는 있다. 하지만 그것은 언제나 우스꽝스럽고 야비하며, 추한 존재에게만 해당되었다.
예를 들어, 사티로스는 숲과 들판을 떠도는 음탕한 남성 정령들로, 음주, 난교, 외설의 상징이었다. 사티로스는 긴 머리, 숱 많은 수염, 말의 귀와 꼬리, 영구적으로 발기된 엄청나게 큰 성기를 가진 모습으로 묘사된다. 그들은 고대 그리스인들이 생각한 미적 이상과는 정반대였다.
또한, 프리아포스라는 농경과 다산의 신도 있다. 그는 일반적으로 왜소하고, 노쇠하고, 추하게 생긴 외모에 빨간 프리기아 모자를 쓴 모습으로 등장하며, 항상 거대한 발기 상태의 성기를 지니고 있다. 아래는 폼페이의 베티이 가옥에서 발견된 로마 시대 벽화에 등장하는 프리아포스의 모습이다:
이것은 기원전 560년경에서 550년경에 만들어진 검은 기둥 모양의 크라테르에서 자위행위를 하는 사티로스의 모습을 묘사한 것입니다.
이것은 도도나의 제우스 성소에서 발견된 사티로스 조각상으로, 기원전 530년~520년경에 제작되었으며 현재 아테네 고고학 박물관에 소장되어 있습니다.
이것은 기원전 500년경에서 490년경에 만들어진 아테네의 붉은 인물 프시크테르에서 발견된 거대하고 발기한 음경 끝에 킬릭스를 올려놓고 균형을 잡고 있는 대머리 노인 사티로스의 모습을 묘사한 것입니다.
그리스 미술에서 엄청나게 크고 영구적으로 발기한 음경을 가진 또 다른 존재는 소박한 다산의 신 프리아포스입니다. 그는 흔히 늙고 기형적인 정원 난쟁이 같은 모습으로 회색 수염과 붉은 프리기아 모자를 쓴 모습으로 묘사됩니다.
서기 1세기로 추정되는 폼페이 베티 가문의 집에서 발견된 프리아포스의 로마 프레스코화입니다.
고대 주석서에 따르면, 프리아포스는 디오니소스와 아프로디테 사이에서 태어난 신이었다고 한다. 그러나 헤라는 아프로디테가 아이를 임신한 것을 시기하여, 그녀가 자는 사이에 독을 바른 연고를 배에 발랐고, 그로 인해 프리아포스는 흉측한 모습으로 태어나게 되었다. 아프로디테는 그를 보고 너무 충격을 받아 버려두었고, 그는 목동에게 발견되어 키워지게 되었다. 나중에 프리아포스는 그 거대한 성기를 이용해 동식물의 번식에 도움을 줄 수 있는 능력을 지녔다는 것이 밝혀졌다.
결론
결국, 고대 그리스 예술에서도 큰 성기의 자리는 있었지만, 그것은 웃음거리와 조롱의 대상이었다. 반면에, 작은 성기는 품격 있고 절제된 미덕의 상징이었고, 조각과 같은 고상한 예술에는 이 이상적인 모습만 허용되었다.
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